{"id":2,"date":"2022-04-04T11:24:39","date_gmt":"2022-04-04T09:24:39","guid":{"rendered":"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/?page_id=2"},"modified":"2022-07-13T13:11:25","modified_gmt":"2022-07-13T11:11:25","slug":"beispiel-seite","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/?page_id=2","title":{"rendered":"Neues Leben, neue Moral?"},"content":{"rendered":"\n<p>Lars Holdgate<\/p>\n\n\n\n<h2>Zur Darstellung der Homosexualit\u00e4t in der Ostberliner Jugendzeitschrift \u2018neues leben\u2019, Jahrgang 1984 <\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894308-scaled.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-674\" width=\"427\" height=\"640\" srcset=\"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894308-scaled.jpg 1707w, 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class=\"kt-blocks-accordion-header kt-acccordion-button-label-show\"><span class=\"kt-blocks-accordion-title-wrap\"><span class=\"kt-blocks-accordion-title\">Einleitung<\/span><\/span><span class=\"kt-blocks-accordion-icon-trigger\"><\/span><\/button><\/div><div class=\"kt-accordion-panel\"><div class=\"kt-accordion-panel-inner\">\n<h2 class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\" id=\"block-3a5a20c6-88d7-4a4e-8a4b-d29ff9559d3b\">Forschungsthese<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\" id=\"block-7585fb7c-d2ea-4b19-abe4-72e80e2a8abe\">Ich gehe der Frage nach, ob die Darstellungsweise der Sexualit\u00e4t in der DDR-Jugendzeitschrift \u2018neues leben\u2019 mit dem staatlich propagierten Bild der Sexualit\u00e4t<a href=\"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-admin\/post.php?post=2&amp;action=edit#_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> und Beziehungsformen \u00fcbereinstimmt. Kurz gefasst: Was war der Diskurs um die Sexualit\u00e4t und in welchem Verh\u00e4ltnis stand diese zu dem sozialen, \u00f6konomischen und kulturellen Leben in der DDR?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\" id=\"block-5d97daed-5a52-47c8-9f88-d7e86cdbf373\">Ich konzentriere ich mich auf die Jugendzeitschrift \u2018neues leben\u2019. Die Jugend war f\u00fcr die Sozialistische Einheitspartei Deutschlands (SED) ein wichtiger Bestandteil ihres politischen Projektes. Der Erfolg des Sozialismus wurde als abh\u00e4ngig von der Sozialisierung der neuen Generation angesehen. Musik, Medien, Sport, Schule, Lehre und Freizeit sollten zur Aufrechterhaltung und Verbreitung von sozialistischen Werten beitragen. Diese dezidiert sozialistischen Institutionen waren auch Formen der Abgrenzung vom westlichen, kapitalistischen System. Die Sexualerziehung war ein wichtiger Bereich der staatlichen Jugendpolitik und diente auch zur Herausbildung einer eigenen, sozialistischen Identit\u00e4t.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\" id=\"block-ce899553-21c8-4a20-9f7f-685a45a6f4a9\">Wie die Historikerin Dagmar Herzog f\u00fcr die deutsche Geschichte herausgearbeitet hat, ist die Sexualit\u00e4t ein wichtiges Feld politischer Auseinandersetzung (Herzog 2005). In besonderem Ma\u00dfe zeigt sich f\u00fcr Herzog am Beispiel der Sexualpolitik der DDR, dass die Sexualit\u00e4t \u201cein besonders dichter Durchgangspunkt f\u00fcr Machtbeziehungen\u201d (Foucault, 1983, S. 125) ist. Die Sexualit\u00e4t war in der DDR also von politischem Interesse: mittels der Sexualpolitik sollte das Verh\u00e4ltnis von Staat und Bev\u00f6lkerung ausgestaltet werden. Auch nach au\u00dfen fungierte die Etablierung einer sozialistischen Sexualkultur als Abgrenzung vom Westen, insbesondere von Westdeutschland. Prostitution und Pornografie wurden als rein kapitalistische Erscheinungsformen angesehen, als \u2018Schmutz\u2019 des Westens, den es in sozialistischen L\u00e4ndern nicht gebe. Dabei bezog sich der Diskurs auch auf Geschlechterfragen und sozio-\u00f6konomische Verh\u00e4ltnisse zwischen M\u00e4nnern und Frauen. Die \u2018Emanzipation der Frau\u2019 im Sozialismus, insbesondere ihre \u00f6konomische Unabh\u00e4ngigkeit, bedinge nicht nur die Abwesenheit von Prostitution, sondern auch die Entfaltung tiefer Liebesbeziehungen, die nicht &#8211; wie im Westen &#8211; einem \u2018Warencharakter\u2019 anheim fielen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\" id=\"block-ac9381d8-9852-48d4-b6a7-414b50ec0c3e\">Herzog argumentiert, dass in der DDR gerade die Bedingungen f\u00fcr die M\u00f6glichkeit \u2018guter Liebe\u2019 herrschten. In den ozialen Strukturen, die eine finanzielle Unabh\u00e4ngigkeit f\u00fcr Frauen gew\u00e4hrleisteten, sieht sie die Grundlage einer pers\u00f6nlichen und sexuellen Freiheit der Frau. Ungl\u00fcckliche Ehen mussten nicht aufgrund von finanzieller Absicherung der Frau weitergef\u00fchrt werden, so Herzog (Herzog 2005).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\" id=\"block-92f45118-67d1-4703-afef-343668ff9025\">Reflexion und Arbeit mit historischen Quellen<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\" id=\"block-51ef9c09-f1f6-4ab4-b671-9a3b1ca01ff9\">Vorab muss anerkannt werden, dass eine Analyse von historischen Artefakten, wie dieser Zeitschrift, nie g\u00e4nzlich objektiv erfolgen kann und einer Reflexion der eigenen Position als Forscher:in bedarf. Meine eigenen gelebten und erlebten Erfahrungen als westlicher, heterosexueller, wei\u00dfer cis-Mann haben einen Einfluss auf meine Wahrnehmung und wissenschaftlichen Analysen. Daher ziehe ich Sekund\u00e4rliteratur und Briefe der Leser:innenschaft, die in den Zeitschriften enthalten sind, zur Kontextualisierung hinzu. So ist es m\u00f6glich auch zeithistorische Perspektiven von ostdeutschen Jugendlichen in meine Analyse mit einzubeziehen. In der Analyse des Materials interessieren mich besonders folgende Fragen: Was war ein dominanter Diskurs zur Sexualit\u00e4t in der DDR? Was wurde als Idealbild verbreitet? Was sollten Jugendliche unter Sexualit\u00e4t verstehen? Dabei bietet sich das Format der Zeitschrift insbesondere dadurch an, dass es staatliche Vorstellungen zur Sexualit\u00e4t an die Zielgruppe der Jugendlichen verbreiten sollte. Aufgrund der strengen Zensur der DDR fand die Ebene staatlicher Sexualpolitik eingang in die Publikationen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\" id=\"block-946c48a7-7d3f-43f9-82ea-e64eb0cea10c\"><a href=\"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-admin\/post.php?post=2&amp;action=edit#_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> Aufgrund der Zensurma\u00dfnahmen ist das gesellschaftlich vorherrschende Bild von dem staatlich propagierten Konzept von Sexualit\u00e4t nicht klar zu trennen.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-kadence-pane kt-accordion-pane kt-accordion-pane-2 kt-pane_eae54f-cc\"><div class=\"kt-accordion-header-wrap\"><button class=\"kt-blocks-accordion-header kt-acccordion-button-label-show\"><span class=\"kt-blocks-accordion-title-wrap\"><span class=\"kt-blocks-accordion-title\">Die Jugendzeitschrift \u2018neues leben\u2019<\/span><\/span><span class=\"kt-blocks-accordion-icon-trigger\"><\/span><\/button><\/div><div class=\"kt-accordion-panel\"><div class=\"kt-accordion-panel-inner\">\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Die illustrierte Jugendzeitschrift \u2018neues leben\u2019 erschien zwischen den Jahren 1954\u20141992 und wurde vom Zentralrat der FDJ herausgegeben. Ihre Zielgruppe waren Jugendliche im Alter von 13\u201426 Jahren. Der Verlag \u2018junge welt\u2019 hatte seinen Sitz in Berlin. Mit einem Preis von 80 Pfennig war die Zeitschrift vergleichsweise g\u00fcnstig zu erstehen, allerdings wegen ihrer Beliebtheit nicht immer leicht erh\u00e4ltlich.<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> Zus\u00e4tzlich hatte der in der DDR existierende Papiermangel die Folge, dass die Auflagenh\u00f6he auf ca. 500.000 begrenzt wurde.<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a> In ihren 38 Erscheinungsjahren variierte die Zeitschrift in ihren Themen, Inhalten und Darstellungen. Ihre Entwicklung war gewisserma\u00dfen an die sozio-politische Lage der DDR gebunden.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"has-black-background-color has-background\"><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> <a href=\"http:\/\/ddr-comics.de\/nl.htm\">http:\/\/ddr-comics.de\/nl.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\"><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a> <a href=\"http:\/\/www.madeingdr.de\/gdrsite\/zeitungen\/index2_(2).htm\">http:\/\/www.madeingdr.de\/gdrsite\/zeitungen\/index2_(2).htm<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-kadence-pane kt-accordion-pane kt-accordion-pane-3 kt-pane_000940-e7\"><div class=\"kt-accordion-header-wrap\"><button class=\"kt-blocks-accordion-header kt-acccordion-button-label-show\"><span class=\"kt-blocks-accordion-title-wrap\"><span class=\"kt-blocks-accordion-title\">Sexualaufkl\u00e4rung: Prof. Dr. Borrmann antwortet<\/span><\/span><span class=\"kt-blocks-accordion-icon-trigger\"><\/span><\/button><\/div><div class=\"kt-accordion-panel\"><div class=\"kt-accordion-panel-inner\">\n<h2 class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Format<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Die Themen Sex und Sexualit\u00e4t waren nicht die zentralen Motive der Zeitschrift. \u2018neues leben\u2019 war eine Jugendzeitschrift, in der die Sexualit\u00e4t im Rahmen der Jugend bzw. als Thema, das die Jugend betrifft, behandelt wurde. Sexualit\u00e4t wurde bildlich dargestellt, in Form von Aktbildern und Aktpostern, die zwar selten erschienen, allerdings unter der Leser:innenschaft sehr beliebt waren. In erster Linie erschien die Sexualit\u00e4t als Thema im Rahmen der Sexualufkl\u00e4rung. Dies, haupts\u00e4chlich aber nicht ausschlie\u00dflich, durch den Sexualwissenschaftler Prof. Dr. Rolf Borrmann in der Reihe \u2018Professor Dr. Borrmann antwortet\u2019.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Das Format besteht aus einem Brief von eine:r Leser:in, in der ein pers\u00f6nliches Problem, das zum Themengebiet Liebe, Beziehungen, Freundschaft und Sexualit\u00e4t geh\u00f6rt, geschildert wird. Zu dieser Fragestellung \u00e4u\u00dfert sich Prof. Dr. Borrmann in Form einer pers\u00f6nlichen Antwort. Die angesprochenen Themen und Probleme weisen \u00fcberwiegend auf einen Informationswunsch der Jugendlichen hin, die \u00fcber sexuelle Themen aufgekl\u00e4rt werden wollen. Die Antworten von Prof. Dr. Borrmann sind so formuliert, dass m\u00f6glichst viele verschiedene Situationen und Szenarien abgedeckt werden und demzufolge m\u00f6glichst vielen Leser:innen ein Informations- und Probleml\u00f6sungsangebot gemacht werden kann.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\"><a><\/a>\u00dcbersicht: 1984<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Das Sexualaufkl\u00e4rungsbeispiel, auf das ich mich in meiner Arbeit konzentriere, stammt aus dem Jahr 1984. Obwohl ich mich nur auf diesen Austausch beziehe, habe ich in meiner Recherche Beispiele aus den Jahrg\u00e4ngen 1982, 1983, 1984, 1985 und 1986 beachtet.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Die Themen, die von Prof. Dr. Borrmann in dem Jahr 1984<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> behandelt wurden, habe ich folgenderma\u00dfen kategorisiert:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\"><tbody><tr><td><strong>Thema\/Anliegen<\/strong><\/td><td><strong>Anzahl<\/strong><\/td><\/tr><tr><td>Streit mit Eltern wegen Partner<\/td><td>1<\/td><\/tr><tr><td>Angezogen zum selben Geschlecht<\/td><td>1<\/td><\/tr><tr><td>Generelle Beziehungsprobleme<\/td><td>3<\/td><\/tr><tr><td>Unerwiderte Liebe<\/td><td>2<\/td><\/tr><tr><td>Geschlechtsverkehr und Masturbation<\/td><td>3<\/td><\/tr><tr><td>Selbstwertgef\u00fchl\/Attraktivit\u00e4t<\/td><td>1<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Diese \u00dcbersicht zeigt, dass vor allem Fragen zu zwischenmenschlichen Beziehungen und Geschlechtsverkehr \u00f6fters erschienen und somit einen gewissen Stellenwert trugen. Ob dies das Interesse der Leserschaft oder die Entscheidungen der Redaktion widerspiegelt ist f\u00fcr meine Analyse erstmal nicht wichtig, bleibt aber trotzdem eine wichtige Frage, die sp\u00e4ter aufgegriffen wird.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Ausgabe 2\/84, S.56, 57: Homsexualit\u00e4t (1984)<\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894309-683x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-677\" srcset=\"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894309-683x1024.jpg 683w, https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894309-200x300.jpg 200w, https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894309-768x1152.jpg 768w, https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894309-1024x1536.jpg 1024w, https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894309-1365x2048.jpg 1365w, https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894309-scaled.jpg 1707w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/><figcaption><em><sup>(c) Darya Sannikova<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\"><a><\/a>Frage<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Karin L. (17) und Sigrid P. (18) sind zwei Freundinnen mit einem \u201cgro\u00dfe[n] Problem\u201d: Seit drei Monaten f\u00fchlen sie eine gegenseitige Anziehung. Zwischen den beiden kommt es auch zu intimen Momenten, unter anderem k\u00fcssen sie sich. Eine Abneigung oder Angst vor dem m\u00e4nnlichen Geschlecht soll es auch geben: \u201cImmer wenn wir einen Jungen sehen fassen wir uns an und gehen schnell weg\u201d. Weil andere Leute sich \u00fcber sie lustig machen, sch\u00e4men sie sich. Die Eltern wollen, dass die Freundschaft abgebrochen wird. Karin und Sigrid haben das Gef\u00fchl sie seien lesbisch und wissen nicht was sie machen sollen.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\"><a><\/a>Antwort<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Professor Dr. Borrmann beginnt seine Antwort mit dem Hinweis, dass auf sozialer Ebene Homosexualit\u00e4t bei M\u00e4nnern viel negativer wahrgenommen wird, als bei Frauen. Hiermit m\u00f6chte Borrmann betonen, dass das Wissen \u00fcber die Ursachen und Erscheinungsformen der Homosexualit\u00e4t in der Gesellschaft gering ausgepr\u00e4gt ist. In seinen eigenen Worten:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">\u201cEs ist immer noch nicht ins allgemeine Verst\u00e4ndnis gedrungen, dass diese vom Sexualleben der Masse abweichende Form keine Perversion ist, durch die irgendein anderer Mensch gef\u00e4hrdet ist. Homosexualit\u00e4t ist dem Manne oder der Frau gleicherma\u00dfen \u2014 ich bin versucht zu schreiben schicksalhaft \u2014 gegeben.\u201d S. 57<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Borrmann trennt k\u00f6rperliche Anziehung und Liebe. Diese Trennung hat eine ausschlaggebende Auswirkung auf das was in diesem Rahmen als \u2018Sexualit\u00e4t\u2019 konzipiert wird. Borrmann differenziert zwischen \u2018echter\u2019 Homosexualit\u00e4t (bzw. \u201clesbische[r] Liebe\u201d) und vor\u00fcbergehenden homosexuellen Gef\u00fchlen. F\u00fcr ihn ist der \u201cAusdruck echter Homosexualit\u00e4t\u201d ein:e gleichgeschlechtliche:r Partner:in. Bormann bespricht auch die Wandelbarkeit der Sexualit\u00e4t und erkl\u00e4rt, dass \u201c[d]as endg\u00fcltige Sexualverhalten [&#8230;] sich erst zwischen 20 und 25 heraus [bildet]\u201d.\u201cFr\u00fcheres Schwanken beim Hingezogensein zum anderen oder zum eigenen Geschlecht berechtigt lediglich zu der Feststellung, dass eine klare Festlegung des Sexualziels noch nicht erfolgt ist.\u201d F\u00fcr Borrmann hei\u00dft es also, dass die geschilderten Gegebenheiten kein Grund seien zu denken, dass Karin und Sigrid homosexuell sind. Zum Schluss bespricht Borrmann die M\u00f6glichkeit, dass eine oder sogar beide der Jugendlichen nicht homosexuell sind und einfach nur noch nicht den richtigen Mann gefunden haben, f\u00fcr den sie ihre Freundin dann verlassen w\u00fcrden. Die Funktion jeglicher \u00e4rztlichen Behandlung, um die Homosexualit\u00e4t zu \u2018korrigieren\u2019 wird vom Sexualaufkl\u00e4rer jedoch ausgeschlossen.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\"><a><\/a>Antworten an Karin und Sigrid: Briefe der Leserschaft aus \u2018nl direkt\u2019 in der Ausgabe 3\/84<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">In der darauffolgenden Ausgabe von \u2018neues leben\u2019 (3\/84) reagieren Leser:innen auf den Brief von Karin und Sigrid und die Antwort Borrmanns. Reaktionen der Leser:innen sehen die Frage der Homosexualit\u00e4t \u00e4hnlich wie Prof. Dr. Borrmann. Janina aus Berlin sieht die m\u00f6gliche Homosexualit\u00e4t zwischen den beiden als unproblematisch und eine gute Freundschaft wie die, die beschrieben wurde, als erstrebsam. Hingegen sehen zwei andere Leser:innen keine direkte Verbindung zwischen dem K\u00fcssen und einer m\u00f6glichen Homosexualit\u00e4t. Martina aus Rostock glaubt, dass der richtige Partner zur Aufl\u00f6sung dieser intimen Freundschaft f\u00fchren wird, genau wie es bei ihr auch der Fall war.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\"><a><\/a>Analyse<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">In erster Linie wird zum Ausdruck gebracht, dass Homosexualit\u00e4t sowohl von Karin und Sigrid als auch von ihrem sozialen Umfeld als negativ bewertet wird. Die Tatsache, dass Menschen sich \u00fcber sie lustig machen und ihre Eltern eine Beziehung verbieten, deuten darauf hin, dass sie Homophobie in ihrem direkten Umfeld als \u2018normal\u2019 erlebt haben. Gleichzeitig verteidigt Borrmann die Homosexualit\u00e4t und betont, dass sie \u201ckeine[n] Makel oder [eine E]entgleisung\u201d darstellt. Obwohl Borrmann Homosexualit\u00e4t als nat\u00fcrliches Ph\u00e4nomen beschreibt und jegliche psychisch und physisch pathologisierende Zuschreibungen verneint, beinhaltet seine Antwort eine latente Abwertung der Homosexualit\u00e4t. Die Aussage, dass das Sexualziel noch nicht festgelegt wurde und homosexuelle Gef\u00fchle verschwinden w\u00fcrden, sobald man \u2018den richtigen Mann findet\u2019, scheint Homosexualit\u00e4t in gewisser Hinsicht abzulehnen. Es g\u00e4be keinen Grund zu vermuten, dass Karin und Sigrid lesbisch sind, was im Kontrast zu ihrer eigenen Einsch\u00e4tzung der Situation steht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Die Frage \u2018Wann wei\u00df man, ob man homosexuell ist?\u2019 ist also ein zentraler Aspekt der Diskussion. Borrmanns Antwort deutet auf die Wichtigkeit der Partnerin oder des Partners in der Entdeckung und Entwicklung der eigenen Geschlechtsidentit\u00e4t hin. Dabei bezieht er sich auf zwei Ebenen zwischenmenschlicher Beziehungen: die sog. \u2018intime Beziehung\u2019 (den Sexualakt) und die Liebesbeziehung, als emotional-romantisches Verh\u00e4ltnis. Die sexuelle Orientierung ergibt sich f\u00fcr ihn aus der Verbindung beider Ebenen. Damit werden Sexualit\u00e4t und Identit\u00e4t an den Topos der Liebe gebunden. F\u00fcr Bormann scheint die Herausbildung einer hetero- oder homosexuellen Orientierung in paradoxer Weise einer romantischen Partnerschaft vor- und nachgelagert zu sein: Homosexualit\u00e4t ist nicht \u2018korrigierbar\u2019, also nicht sozial ver\u00e4nderbar, gleichzeitig jedoch \u2018verwechselbar\u2019, wenn gleichgeschlechtliche sexuelle Erfahrungen als homosexuell \u2018missgedeutet\u2019 werden. Als relevante Kategorie der Bestimmung sexueller Orientierung setzt er die langfristige Partnerschaft. Diese Aufwertung der Partnerschaft und Abwertung fl\u00fcchtiger Beziehungen weist einen sozialistischen Grundgedanken auf: Die Gemeinschaft ist ein wichtiges Gut und wird durch Egoismus gef\u00e4hrdet. Dies ist ein Motiv, das bei Prof. Dr. Borrmann Antwortet \u00f6fter vorkommt. Z.B. In der Ausgabe 9\/84 erh\u00e4lt eine Leserin Aufkl\u00e4rung \u00fcber die Masturbation. Auch hier werden auf Liebe basierende Partnerschaftsbeziehungen \u00fcber das Ausleben einer sexuellen Lust (in diesem Fall das Erreichen eines Orgasmus), gestellt. Sozio-politische bzw. \u00f6konomische Diskurse k\u00f6nnen in dem propagierten Bild des Sexuallebens erkannt werden. Eine sozialistische Sozialisierung dringt auch in das Sexualleben ein. Nat\u00fcrlich waren Partnerschaftsbeziehungen kein Unikat der DDR oder der anderen sozialistischen L\u00e4nder. Nichtsdestotrotz ist es schwer den Diskurs, der kollektives Verhalten bef\u00fcrwortet und individuelles ablehnt, in einer Gesellschaft, die auf Kollektivismus basierte, zu ignorieren. Borrmann beendet seine Antwort mit: \u201cIch kann Ihnen abschlie\u00dfend nur w\u00fcnschen, m\u00f6gen Sie nun hetero- oder homosexuell sein, da\u00df Sie ein dauerhaftes Gl\u00fcck in einer engen Partnerschaft finden, die Ihr leben bereichert [&#8230;]\u201d. Die Sexualit\u00e4t ist egal, die Beziehungsform aber nicht. Dar\u00fcber hinaus beinhaltet dieser Satz eine subtile Verflechtung von Sexualit\u00e4t und Politik, welche im Rahmen der DDR auch von Josie Mclellan erkannt wird: \u201cSexuality (as opposed to the sexual act) involves the private world of bodies and emotions and the public world of politics, economics, and social policy\u201d (2011, S. 13, 14).<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\"><a><\/a>Kontextualisierung<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Der Paragraph 175, der homosexuelle Beziehungen unter Strafe stellte, wurde nach dem zweiten Weltkrieg in beiden deutschen Staaten von der NS-Diktatur \u00fcbernommen (Eder 2009). In der DDR wurde dieser im Juni 1968 durch den Paragraphen 151 ersetzt, welcher homosexuellen Kontakt unter Vollj\u00e4hrigen nicht mehr kriminalisierte, sondern nur noch Kontakte mit Minderj\u00e4hrigen (dies galt folgend auch f\u00fcr Frauen). Trotz dieser neuen juristischen Grundlage, die im Vergleich zur BRD eine gewisse Progressivit\u00e4t aufwies, wurden homosexuelle Menschen, vor allem schwule M\u00e4nner, weiterhin gesellschaftlich ausgegrenzt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Diese gesellschaftliche Abneigung erfolgte auch durch eine Einschr\u00e4nkung der \u00f6ffentlichen Sichtbarkeit und Repr\u00e4sentation der Homosexualit\u00e4t. Die SED soll eine niedrigere Zahl von Homosexuellen publiziert haben, als es eigentlich gab. Ziel dieser get\u00e4uschten Angaben war, Jugendliche von der Homosexualit\u00e4t fern zu halten, trotz der offiziellen Toleranz gleichgeschlechticher Liebe (Herzog, 2008, S. 77). Dieses Paradox ist in \u201aneues Leben\u2018 auch erkenntlich: Einerseits wird die Homosexualit\u00e4t nicht als negativ bewertet, andererseits subtil abgewertet.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\"><a><\/a>Sprache der Aufkl\u00e4rung: Was ist Sexualit\u00e4t?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Es besteht die Frage: Was f\u00fcr ein Bild der Sexualit\u00e4t bzw. des Sexualverhaltens wurde in der Jugendzeitschrift \u2018neues leben\u2019 1984 dargestellt? Die Frage l\u00e4sst sich nicht leicht beantworten, denn es gibt keine explizite Antwort. In der DDR war der Diskurs rund um die Sexualit\u00e4t ein Diskurs der Liebe. Josie Mclellan beschreibt es folgenderma\u00dfen: \u201csex was about love, not money\u201d (2011, S. 174). Partnerschaften und Beziehungen machen allerdings auch einen wichtigen Bestandteil dieser Definition aus.\u00a0 Liebe sollte konstitutiverTeil der Sexualit\u00e4t sein.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894304-683x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-678\" srcset=\"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894304-683x1024.jpg 683w, https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894304-200x300.jpg 200w, https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894304-768x1152.jpg 768w, https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894304-1024x1536.jpg 1024w, https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894304-1365x2048.jpg 1365w, https:\/\/sexhistory-berlin.de\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/pexels-darya-sannikova-5894304-scaled.jpg 1707w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/><figcaption><em><sup>(c) Darya Sannikova<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Sexualit\u00e4t ist etwas, was mit anderen Menschen ausgelebt wird. Andere Menschen beeinflussen das eigene Sexualverhalten. Sexualit\u00e4t ist also sozial. Gleichzeitig ist die \u2018ideale\u2019 Sexualit\u00e4t eine sozialistische. Es ist wiederum der Diskurs der Liebe, der in Verbindung mit der Frage nach der idealen Beziehungsform eingesetzt wurde, um als Abgrenzung zum Westen zu dienen. Auch wenn dieser Bezug zum Westen in Prof. Dr. Borrmanns Antwort nicht explizit angesprochen wird, entspricht er einem dominanten Diskurs der Zeit.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\"><a><\/a>Darstellungsweise: Wie geraten wir mit der Sexualit\u00e4t in Kontakt?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\">Die zuvor erw\u00e4hnte Beliebtheit des Magazins ist auch wichtig, um die Verbreitung und den Einfluss der beinhalteten Ideen zu kontextualisieren. Leider l\u00e4sst sich diese Vermutung nicht nachweisen, doch man kann damit rechnen, dass der Rat von Prof. Dr. Borrmann bis zu 500.000 Leser:innen hat erreichen k\u00f6nnen. Es hei\u00dft also, dass man nicht nur von einem gewissen Bild der Sexualit\u00e4t bzw. Sexualverhaltens spricht, sondern, dass dieses Bild auch gleichzeitig zum Bestandteil einer sozialen Realit\u00e4t wurde. Auch wenn dieses Bild nicht die Perspektiven aller Leser:innen repr\u00e4sentierte<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a> oder beeinflusste, ist es trotzdem als produktiv einzusch\u00e4tzen, im Sinne davon, dass es einen wichtigen Zugang zum Thema des Sexualverhaltens gab und Individuen sich im Verh\u00e4ltnis zu diesem Bild positionierten und ihre Meinungen entwickelten. Der Einfluss der Zeitschrift darf allerdings nicht in Isolation gesehen werden: Andere Zug\u00e4nge zur Sexualit\u00e4t existierten auch: ob eigene pers\u00f6nliche Erfahrungen, andere Formen der Sexualaufkl\u00e4rung, Erfahrungen anderer, usw..&nbsp; Die Darstellung der Sexualit\u00e4t in der Zeitschrift \u2018neues leben\u2019 gilt also nicht als verallgemeinerte gesellschaftliche Perspektive. Nichtsdestotrotz bedeutet die Tatsache, dass diese Perspektive in einer DDR-Jugendzeitschrift gedruckt werden konnte, in einem Staat der anhand strenger Zensurma\u00dfnahmen ein gewisses Bild von sich auf internationaler Ebene sowohl als auch gegen\u00fcber seinen B\u00fcrger:innen schaffen wollte, dass dieses Bild eins ist, das der Staat propagieren wollte. Herzog kommentiert, dass ein solches Bild f\u00fcr die DDR besonders wichtig war und die SED es aktiv propagierte, weil sie nicht als puritanisch gesehen werden wollte (Herzog 2008). Das Beispiel von Prof. Dr. Borrmann belegt in vielen Hinsichten Zimmermann\u2019s Erkenntnis, dass die Sexualerziehung in der DDR sehr eng mit dem Sozialismus verbunden war (Zimmermann 1999).<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\"><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> Die Ausgabe 11\/84 war f\u00fcr mich nicht erh\u00e4ltlich, also ist diese nicht in meiner Analyse mit einbezogen<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-black-background-color has-text-color has-background\"><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a> In dem Segment \u2018nldirekt\u2019 werden Briefe der Leser:innen gedruckt. Oftmals \u00e4u\u00dferen Leser:innen Kritik an Prof. Dr. Borrmann oder der fragenden Person. Eine Vielfalt an Perspektiven existiert also trotzdem.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lars Holdgate Zur Darstellung der Homosexualit\u00e4t in der Ostberliner Jugendzeitschrift \u2018neues leben\u2019, Jahrgang 1984<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2"}],"collection":[{"href":"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":679,"href":"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2\/revisions\/679"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sexhistory-berlin.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}